拣选，预定与加尔文预定论的荒谬

许多人在讨论圣经提到的“预定”两个字时，分不清楚这“预定”与加尔文预定论里的“预定”有何差别。更有人把“拣选”两个字也参和进来，认为拣选就是“预定”，更把这预定延伸到加尔文的“预定论”里的预定，把预定的时间点无限提前到神创世之前。有人甚至把圣经里凡是有“指定”（Appointed），“设定”（Established），“立”（Designated），“拣选”（Choose， elect） ，“预备”(Prepared)全都归为“神在创世之前的预定(Pre-ordained, Pre-destined before the foundation of the world)，令人啼笑皆非。加尔文的徒子徒孙比加尔文更厉害；加尔文至少还有严格定义 他预定论里“预定”为何；而这些徒子徒孙们自行发明各种更泛滥的“预定”论，非把他们的祖师爷气活不可。

加尔文的预定论有两个特性：

1．所有人的命运都是神在创世前预定的。

2．所有人的命运都是不能改变的。

为了避免“预定”中文意思上的混淆，本文用“命定论“来取代。Pre-ordain, Pre-destine正确的中文翻译为“命定”,不是预定。

所以俺设计一组问题 （参考2），要确认所谓的“预定论者”是否是加尔文的“命定论者”，还是自己各别发明的“预定论”神学。对于这些假冒加尔文命定论，由各人自行发明的“预定论”神学，俺实在没兴趣去了解。除了发明者自己清楚之外，没人了解那是什么东东。另外，自行发明的“预定论”，俺不理会的原因，因为发明者可以随时修改教义，变成移动靶。

要证明加尔文命定论的错误其实很简单。只要能够举出一个例子证明得救不得救是可以改变的，不用多，加尔文的预定论就不能成立。这是数学上的最基本的反证法。是神真理的一部分，是整个逻辑学的最基本假设。是人类沟通讨论最基码的原则。可是偏偏就有一些人，不管你提出什么强有力的证据，他都只顾自说自话，不肯去了解别人的证据，像鹦鹉学舌一样重复自己都不懂的东西。反正，这些人已经立定主意，不能认输，硬拗到底。这些人就像史提反向犹太人传道时，犹太人是捂着耳朵，大喊说，“我们不想听。用石头把他打死”对这类的人，理性的讨论是没意义的。

证明：

出埃及记32：31-33“摩西回到耶和华那里、说、唉、这百姓犯了大罪、为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪、．．．不然、求你从你所写的册上涂抹我的名。耶和华对摩西说、谁得罪我、我就从我的册上涂抹谁的名。”

1．这经节所说的神的册子，就是生命册。凡名字最终没写在生命册上的，就不能得救。Agree？

2．加尔文命定论说得救与否是在创世之前就“命定”的。（虽然违反启示录13：8）所以在生命册上的名字就是命定“得救”的人。Agree？

3．摩西对神说“你可以涂抹我的名”。神说“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”

这表示说原来在生命册的名字是可以涂掉的！同时表示得救不得救是可以改变的。加尔文命定论说得救不得救是不能改变的显然与神的话完全相反！ 是神对呢还是加尔文对？难道神说谎了吗？

可能神只是开玩笑，恐吓一下以色列人，实际上并没有任何动作？这些原来在神的生命册上的以色列人最后结果究竟如何，圣经有没有清楚地说？

有！诗篇95：8-11“你们不可硬着心、像当日在米利巴、就是在旷野的玛撒。那时你们的祖宗试我探我、并且观看我的作为。四十年之久、我厌烦那世代、说、这是心里迷糊的百姓、竟不晓得我的作为．

所以我在怒中起誓、说、他们断不可进入我的安息。 ”

什么是“神的安息”呢？希伯来书4章有详细的解释。“神的安息”就是永生，不是迦南地！这安息也是耶稣说的“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息”（马太福音11：28）里的“安息”。

神指着自己起誓的话，就是表示那是永远不改变的。圣经里只有极少数几个地方，用“神起誓说”。其中另一处就是神与亚伯拉罕立的永约。（创世纪22：16-18）

所以这些以色列人，不仅倒毙在旷野，还失去了进入神国度的资格，失去原本为他们预备的永生！

证明完毕。

“命定论”者会说可是我们也有支持的经文如以弗所书1：4-5，罗马书8：29-30  节。 我们“也有对”的！

1．弗所书1：4-5不是你们“命定论者”所了解的。这一点俺已经详细说明过。（参3）。

简单来说，如果保罗说的“我们”是狭义的“我们”，也就是“保罗和当代的以弗所教会会众”， 很抱歉，这与你没任何关系！因为拣选是绝对主观性的，是凭拣选者自由意识拣选“被拣选者”。比如神拣选“大卫”为以色列王，难道神也一定要拣选你为王？神不可以只拣选保罗和当代的以弗所教会会众之外，不再拣选任何人吗？神拣选先知以利亚，给他行神迹的能力，你也有吗？

若是保罗说的“我们”是“一切信神的人”，“凡接待他的”，“凡劳苦担重担者”，加尔文命定论就要破功！加尔文命定论是说既定（fixed, definite） 的人，既定的人数。“一切”和“凡”是指任何人愿意来的都可以。 是一个未定数( floating number), 是个可变数（ variable)。

2．一个理论，一个叙述逻辑值要对必须所有的组成条件/叙述必须同时对。若有一个元件（component）不对，这个理论/叙述就是错，就不能成立！这是最基本的逻辑“正值”（logical truth） 的定义。

3．“创世之前”的拣选只有以弗所书这一处。罗马书没说是”创世之前” 预定的，其它地方也没说是”创世之前”拣选的。神的“预定”和拣选不能是逐渐的（progressive）吗？创世以后神就不能“预定”，不能拣选，不能安排任何事了吗？因为加尔文如此说的？

拣选是什么？

“拣选”一字在希腊文是eklegó，由ek（from… out  of:从。。。出来） 和legó (word, call, command:话语, 呼召，命令) 字典解释为 拣选（select, choose, elect）或挑选 （pick out, picking）(参看1)。在希伯来文里是bachar，意思是人或神的选择，挑选，还有另一个很特别的意思：试练或考验。（参看1）

神学上有人把人的拣选与神的拣选区分为select(choose)和elect, 其实不管是希腊文或希伯来文的原文里，并没有这样的分别。 神或人的拣选，都是用同一个字这么的简单。

拣选有一个特性，就是从某个群（group）或集合(set)里挑选出其中的一部分“成员”（element / member）或是一个子集合（Subset）。不存在挑选全部的情形。若是挑选后的结果全部都包含在内（全集合），就不是挑选了。拣选可以是空集合，也就是没有一个被选上。

圣经里说到神的拣选可以分为三种方式，一个是直接指定的方式拣选，第二种拣选方式就是神设立某种条件从一群人中筛选，得出拣选的人群。第三种是向一个人或一群人呼召，以听到又回应神的呼召的人为被拣选者。

直接指定的拣选是神直接指定某一个人，给于那人一项任务或一种职位。比如神拣选参孙为士师，拣选扫罗，大卫为王，拣选耶利米为先知，拣选施洗约翰为主的开路先锋。

拣选的时间点有在未出生或孩童时拣选， 如拣选参孙，拣选先知耶利米，拣选先知撒母耳，拣选施洗约翰。也有在长大以后拣选的，如摩西，扫罗，基甸，先知以利沙，和 12门徒等。

第二种拣选方式是神设立某种条件从一群人中筛选如神拣选与基甸同去的三百战士。神吩咐基甸用两个条件把三万两千人减少至300人。（参看士师记7，http://bible.kuanye.net/hhb/）

“耶和华对基甸说、跟随你的人过多、我不能将米甸人交在他们手中、免得以色列人向我夸大、说、是我们自己的手救了我们。现在你要向这些人宣告说、凡惧怕胆怯的、可以离开基列山回去（第一个条件）．于是有二万二千人回去．只剩下一万。耶和华对基甸说、人还是过多．你要带他们下到水旁、我好在那里为你试试他们．我指点谁说、这人可以同你去、他就可以同你去．我指点谁说、这人不可同你去、他就不可同你去。基甸就带他们下到水旁．耶和华对基甸说、凡用舌头餂水、像狗餂的、要使他单站在一处．凡跪下喝水的、也要使他单站在一处。于是用手捧着餂水的有三百人．其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说、我要用这餂水的三百人（第二个条件）拯救你们、将米甸人交在你手中．其余的人、都可以各归各处去。

当摩西把以色列人带到西奈山下，神吩咐摩西向以色列人宣告要成为神的选民的条件。（出埃及记19：3-7），“如今你们若（if）实在听从我的话、遵守我的约、就要在万民中作属我的子民、因为全地都是我的．你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民．这些话你要告诉以色列人。”

这是条件式的拣选，要成为神得选民就必须听从神的话，遵守他的约。之后才能成为神的选民。这是神拣选以色列人为选民时，告诉他们的。这个条件在摩西的律法和典章里以“必从民中剪除”字句不断重复。这表示凡不守这些律法的，不再是神的选民。
（请注意：“必从民中剪除”是有别于“治死“”和“用石头打死”的刑罚。）

第三种拣选方式是向一个人或一群人呼召，以听到又回应神的呼召的人为被拣选者

例子1：神差遣以赛亚

“我又听见主的声音说、我可以差遣谁呢、谁肯为我们去呢．我说、我在这里、请差遣我。”（以赛亚6：8。）当时的以赛亚已经是先知了（有可能还当过祭司），神拣选他做什么呢？差遣他去做什么呢？是去做传道，劝百姓把握住机会悔改，还有把大部分有关于主基督的预言说出来，成为神的发言人。

例子2：耶稣召12门徒

“耶稣从那里往前走、看见一个人名叫马太、坐在税关上、就对他说、你跟从我来．他就起来、跟从了耶稣。”（马太福音9：9）

耶稣在加利利海边行走、看见弟兄二人、就是那称呼彼得的西门、和他兄弟安得烈、在海里撒网．他们本是打鱼的。耶稣对他们说、来跟从我、我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网、跟从了他。从那里往前走、又看见弟兄二人、就是西庇太的儿子雅各、和他兄弟约翰、同他们的父亲西庇太在船上补网．耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船、别了父亲、跟从了耶稣。（马太福音4：22，约翰福音1：36-49）

如果比较马太4章和约翰福音1章的记载，可以知道安德烈和彼得还有约翰在约翰福音里的叙述是较早，记载的是他们第一次跟随耶稣，是因施洗约翰的话和朋友的介绍去跟随耶稣的。后来他们又回去打鱼（或当时只是业余的跟随者，不是全职的）。马太福音4章里是耶稣正式呼召他们跟随他，成为全职的跟随者。

例子3：耶稣拣选70门徒去传福音，行神迹。

耶稣除了12位门徒之外，还有过许许多多的门徒。路加福音10：1“这事以后、主又设立七十个人、差遣他们两个两个的、在他前面往自己所要到的各城各地方去。”

这70人是如何拣选的呢圣经没有一一说明。但是路加福音9章（前一章）可以看出来这些人都是听了主的道和所行的神迹前来想跟随主的。

“他们走路的时候、有一人对耶稣说、你无论往那里去、我要跟从你。耶稣说、狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、只是人子没有枕头的地方。又对一个人说、跟从我来．那人说、主、容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说、任凭死人埋葬他们的死人．你只管去传扬　神国的道。又有一人说、主、我要跟从你．但容我先去辞别我家里的人。耶稣说、手扶着犁向后看的、不配进　神的国。”（路加福音9：57-62， 马太福音8：19-22）

例子4：拒绝耶稣呼召的少年长官。

马可福音10：17“耶稣出来行路的时候、有一个人跑来、跪在他面前问他说、良善的夫子、我当作甚么事、才可以承受永生。耶稣对他说、你为甚么称我是良善的．除了　神一位之外、再没有良善的。耶稣对他说、你为甚么称我是良善的．除了　神一位之外、再没有良善的。诫命你是晓得的、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母。他对耶稣说、夫子、这一切我从小都遵守了。耶稣看着他、就爱他、对他说、你还缺少一件．去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上．你还要来跟从我。他听见这话、脸上就变了色、忧忧愁愁的走了．因为他的产业很多。耶稣周围一看、对门徒说、有钱财的人进　神的国是何等的难哪。”

多年前俺读马可福音这一段时就奇怪为何作者要加一句“耶稣看着他、就爱他”，这在马太和路加福音的记载是没有的，因为“神爱世人”，何必多此一举呢。最近看到论坛有人说“神爱世人”不是神爱所有的世人，只爱相信他的人。原来神早已经预料到将来会有人发明这种谬论。（马太5：44-48：“只是我告诉你们、要爱你们的仇敌．为那逼迫你们的祷告。这样、就可以作你们天父的儿子．因为他叫日头照好人、也照歹人、降雨给义人、也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人．有甚么赏赐呢．就是税吏不也是这样行么。你们若单请你弟兄的安、比人有甚么长处呢．就是外邦人不也是这样行么。所以你们要完全、像你们的天父完全一样。”）

少年财主要寻求永生却因为放不下世上的财富和享受，拒绝了耶稣的呼召，优优愁愁的走了。这少年财主拒绝了主的呼召，拒绝了永生。

神的拣选可以改变吗？

神拣选扫罗为以色列的第一位王（撒母耳记上9：15-27）。后来扫罗不听从神的话，神怎么说呢？

“耶和华的话临到撒母耳说、我立扫罗为王、我后悔了．因为他转去不跟从我、不遵守我的命令．撒母耳便甚忧愁、终夜哀求耶和华。”（撒母耳记上15：1）。然后撒母耳记上15：35又重复一次。（“撒母耳直到死的日子、再没有见扫罗．但撒母耳为扫罗悲伤、是因耶和华后悔立他为以色列的王。）

加尔文命定论者，若神拣选扫罗为王是神创世之前命定的，扫罗被神弃绝也同样是神命定的，神怎么会后悔呢？

扫罗是被神从王位拉下来的，转而把王位给大卫，虽然那时大卫还是一位牧童。神就差遣撒母耳去膏立大卫。撒母耳记上16：1“耶和华对撒母耳说、我既厌弃扫罗作以色列的王、你为他悲伤要到几时呢．你将膏油盛满了角、我差遣你往伯利恒人耶西那里去、因为我在他众子之内、预定一个作王的。”

请注意这经节里的“预定”，英文圣经翻译为Select，Choose（拣选）。 希伯来原文rā·’î·ṯî（http://biblesuite.com/hebrew/raiti_7200.htm）意思为看见，在圣经里出现过88 次，都是看见，看为，显得的意思。

字根（raah） 意思也是”To  see” (http://biblesuite.com/hebrew/7200.htm;  http://biblelexicon.org/1_samuel/16-1.htm)。所以按原文的意思中文应该翻译成“因为我在他众子之内、看见一个适合作王的。”

英文版里只有Young'LiberalTranslation 翻译得最正确。（“And Jehovah saith unto Samuel, 'Till when art thou mourning for Saul, and I have rejected him from reigning over Israel? fill thy horn with oil, and go, I send thee unto Jesse the Beth-Lehemite, for I have seen among his sons for Myself a king.”）（http://biblehub.com/1_samuel/16-1.htm）

所有的版本，没有一个是翻译成Ordained， Pre-ordained, Pre-destined（命定）的！

（到了16：8才用到ḇā·ḥar （拣选，Choose， Select）；8节：“耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过、撒母耳说、耶和华也不拣选他。”）

可见神的拣选是一步一步来的，是渐进的，根本不是在创世之前拣选的。因扫罗离开了神，神才再寻找另一个适合的人当王。撒母耳膏了大卫之后，大卫并没有立刻取代扫罗，而是过了约13年，神收拾扫罗之后才登基，那时大卫已经30岁。

扫罗不仅离弃神，不遵行神的话，还行了一件最令神愤怒的事。就是去求问交鬼的妇人（历代上10：13）。以致神向他追讨“三四代的罪”，连累无辜的子孙。扫罗是神亲口说“弃绝扫罗”（撒母耳下7：15）。可是神拣选他，膏立他为王时，他是一位合格的选民。不是神的选民如何能被神膏立为以色列人的王？从扫罗这一件事，就可以看出最终得救与否根本就不是神命定的！ 神是轻易说自己后悔的神吗？

只因为以弗所书1：4-5节，有提到创世之前，也是圣经唯一的一处，加尔文就把神所有的拣选都改为创世之前，虽然这样做是处处违反圣经的。许多神学家也渐渐受到影响，渐渐在翻译中篡改圣经。只是神有保护的方法，旧约圣经大部分是以故事描写而成，要想篡改字义不易，会使上下文不连接或故事的叙述变为荒唐。

外邦人原不是神的选民，由于以色列人长久不遵行神的话，就被神砍下来。而“那本来不是我子民的、我要称为我的子民．本来不是蒙爱的、我要称为蒙爱的。”（罗马书9：25）。

这不是证明拣选是可以更改的吗？当被神拣选的人长期违背神，就会失去了当初神拣选他的资格，失去了神的拣选！

拣选有没有预设条件的？

其实所有的拣选都有拣选者审核的条件和标准。一个人去超商买水果，是任意的挑选的吗？还是一个一个拿起来看看水果有没有熟，有没有压坏，虫咬的痕迹等等。

神拣选一个人也有他审核的条件和标准。有些神的拣选圣经里没说明原因，有些却有说明。

摩西说神拣选以色列人“并非因你们的人数多于别民、原来你们的人数、在万民中是最少的。只因耶和华爱你们、又因要守他向你们列祖所起的誓。”

比如拣选基甸时，基甸说、“主阿、我有何能拯救以色列人呢．我家在玛拿西支派中、是至贫穷的．我在我父家是至微小的。”

拣选扫罗时，扫罗说“我不是以色列支派中至小的便雅悯人么、我家不是便雅悯支派中至小的家么、你为何对我说这样的话呢。”

拣选耶利米时，耶利米说“主耶和华阿、我不知怎样说、因为我是年幼的。”

可见神拣选这些人时，他们是很谦卑的。

神拣选摩西，首次向他显现时，摩西已经80岁了。按当时人的寿命已经是古来稀了。（诗篇90：10）。摩西在旷野牧羊40年，已经把他年轻时的血性冲动，和民族革命理想壮志一并磨去。所以圣经在民数记12：3说“摩西为人极其谦和、胜过世上的众人。”

可见神拣选一人必有神自己的理由于神审核的条件，神不需要向我们交待和说明究竟神如何拣选。可是圣经也并非完全没有透露神拣选的条件。至少谦卑是其中之一。“神低档骄傲的人”，这一句话就可以证明神不会拣选骄傲的人来做事。

耶稣拣选门徒有没有条件？

“他们走路的时候、有一人对耶稣说、你无论往那里去、我要跟从你。耶稣说、狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、只是人子没有枕头的地方。又对一个人说、跟从我来．那人说、主、容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说、任凭死人埋葬他们的死人．你只管去传扬　神国的道。又有一人说、主、我要跟从你．但容我先去辞别我家里的人。耶稣说、手扶着犁向后看的、不配进　神的国。”（路加福音9：57-62， 马太福音8：19-22）

在四福音里的“跟随主”就是真正的信主。也就是没有一个信主的人不是跟随主的人。“跟随主”与“信主”是相等（Equivalence）的叙述。耶稣对其中一个想跟随他的人说“手扶着犁向后看的、不配进　神的国。”不能进神的国就是不能得永生。

又对其中一位文士说 “狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、只是人子没有枕头的地方。”那是什么意思呢？耶稣的意思就是你要能够放弃世上的享受，才能跟从耶稣。

“人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。”（路加福音14：26）

“凡不背着自己十字架跟从我的、也不能作我的门徒。” （路加福音14：27）

少年财主（长官）来向耶稣求永生，耶稣说他还缺一样，要贩卖所有一切周济穷人，还要来跟从主。

以上圣经所记载有关耶稣的要求条件都不是今天世俗化教会的“基督徒”可以容易做到的。若要一个基督徒放弃今生肉体的享受来换取“未可知”的永生，很少人会愿意去做。大部分都打着今生肉体的享受不受损，来世的永生也要的如意算盘。

这就是耶稣说的引到永生的“窄门”（马太7：14）。窄门就是代表拣选和拣选的条件！所以耶稣不断重复要努力进天国。“努力”在原文是拚命，尽所有的力量。

智慧型的拣选方式

俺看过电视上有关蘑菇从生产到包装流程的采访记录。采收好的蘑菇统统倒在一个水池里，多余的培植土就会沉下去，蘑菇会浮在水面上。用水流把蘑菇送到有许多小孔可以排水的输送带上经过喷水清洗，然后所有的蘑菇都要经过预设好的洞。有三个不同半径大小的洞，由小到大依序排列。每个洞下面有像溜滑梯的钢板延伸到包装的盒子。每一颗蘑菇经过洞的时候，若是比洞小就会自然的掉入洞里滑下去。中型的会在掉入中型的洞。最后大的蘑菇会掉入最后大型的洞。这样筛选的方式不存在小的蘑菇掉入大的洞，或大的蘑菇掉入小的洞。这样的挑选蘑菇方式又快又准，不会有动用人力挑选的错误。这样的筛选方式，人都可以轻易的想出来，难道神的拣选，神不能用他无穷智慧的方式，预先设定各种条件和法则来做吗？

神的预定

神在创世的时候设定许多法则，可以称这些设定（Setting）为预先设定（Pre-setting）或简称预定。比如神预先设定了重力场（Gravitational Force），光速为物质的极限。所有的物理法则都是神创造人之前就设定好了的。不管是基督徒或非基督徒从30层高楼自由落体，都会严重撞伤，死亡率高达99.99%。剩下的。01% 是风阻效应，当时的空气动力学和撞击的部位，以及角度决定生死。这是神预先设定的，除非神行神迹，特别眷顾，暂时改变物理定律，跳楼者才有可能辛免。没有特别的理由，神不会改变他的预定。

神自己可以改变自己的预定。

神也预定了人的岁寿，挪亚以后人的岁寿为120岁。（创6：3“耶和华说、人既属乎血气、我的灵就不永远住在他里面、然而他的日子还可到一百二十年。”）在此之前，按圣经的记载，人的岁寿可以远远超过120岁。如挪亚600岁时，上帝使洪水淹没大地。

神是如何限定人的岁寿的呢？神是以人体细胞里的生命端粒子（Telomeres）来限定细胞可以分裂的次数。每次分裂后生命端粒子就会越短。人体细胞除了精子外可以分裂50-70次(Hayflick limit) 。之后就无法再分裂了。这就是人会衰老的原因之一，死亡的细胞得不到替补。当然大部分的人无法活到神所定的120岁，因为种种健康因素所造成的。也有极少数活过120岁因为健康特好，遗传的生命端立较长的原因。这是神用各种法则来预定的证据。并非用马表计算，用锤子一敲，某某人寿命已到，刚好120岁整。

也有永不改变的预定。

神创造的万物，天使，人类和各种其他的生物体，唯独人才有资格成为神的儿子。天使即使不犯罪，无论如何好，也永远得不到神儿子的名分。（希伯来书1章）。除了人之外的其他生物体无论多好，多可爱，终归于尘土，永远不可能得永生。这是神在创世之前预先设定的。对于神为何特别眷顾人，这就是恩典，不是人配得的，也不是人赚来的。正如诗人说“人算甚么、你竟顾念他．世人算甚么、你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点、并赐他“荣耀尊贵为冠冕”。（诗篇8：4-5 ）。这荣耀尊贵就是神儿子的名分。（希伯来书1，2章）

这就是保罗书信里所说的（万世之前的）恩典，不是因为行为的真意。保罗从来没说，犯罪的人可以进天国。相反地他对教会说，“你们岂不知、不义的人不能承受　神的国么。不要自欺．无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受　神的国。”（林前6：9-10 ），“我从前告诉你们、现在又告诉你们、行这样事的人（之前有举例各种罪）、必不能承受神的国”。（加拉太书5：19-21）。

可是有许多教会和牧师曲解了保罗的话。不懂“因信称义”真正的意思，不懂（以弗所书2：8-10）所说的“得救本乎恩，是神所赐的。不是出于行为”真正涵义。以为保罗的意思是“得救不得救，与个人行为无关。因为基督徒是因信称义的。”

“你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是　神所赐的．也不是出于行为、免得有人自夸。我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是　神所预备叫我们行的。”（以弗所书2：8-10）

保罗说“得救本乎恩”，为何说是恩呢？相较于“他并不救拔天使”（希伯来书2：16）就可以明白。原来人犯罪堕落后，神并没有义务一定要拯救人。因为他并没有拯救堕落的天使。 所以神决定要拯救人是“何等大的救恩”。（希伯来书2：3）。这救恩当然是神所赐的。“不是出于行为，免得有人自夸。”意思是不是我们赚来的。神为信他的人预备的救恩不是因为人够好，不是人配得的。相反地，因为世人犯了罪，不够好，才需要神的救恩。

“我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是　神所预备叫我们行的。”这一句很明显地说，神救了我们的目的，是为了要叫我们行善的！因为没有神的改造，我们行不了善。神要改造一个人，一定要先赦免他的罪。否则神的灵不会与有罪的人同在。因信称义就像法院的假释一样，因着信耶稣，神姑且算为“无罪”，得以与神和好，好让圣灵有时间改造我们。

什么是行善呢？行善就是行义，就是遵行神的旨意，照神的话去做，不可以犯罪！（参考4）耶稣说了一个比喻，来解释什么是“遵行神的旨意”。

“一个人有两个儿子、他来对大儿子说、我儿、你今天到葡萄园里去作工。他回答说、我不去．以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说、他回答说、父阿、我去．他却不去。你们想这两个儿子、是那一个遵行父命呢。”（马太福音21：28-31）

“这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我．他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。”（马太福音15：9-10）

使徒约翰年老时写信给教会说“小子们哪、不要被人诱惑、行义的才是义人．正如主是义的一样。”（约翰一书3：7）。 这一句话听起来似乎非常多余的。好像说“有钱的才算有钱人”一样多余。他为什么要这么说呢？对象是教会的哪一些人呢？对象就是那一些曲解保罗因信称义的教徒！他们以为得救不需要有好行为，不需要行义。

“犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的作为。凡从　神生的、就不犯罪、因　神的道〔原文作种〕存在他心里．他也不能犯罪、因为他是由　神生的。”（约翰一书3：8-9）

老约翰反复的申明“凡从神生的、就不犯罪”，“不能犯罪”，“犯罪的属魔鬼”。为什么人可以不犯罪呢？因为他是从神生的，从神生的有神的种。有神的基因！这基因是可以抵抗罪恶的引诱的。相反地，没有神的基因的就无法抵抗罪恶。

神的预定，预先设定，命定（decree）可以改变吗？

神普遍的预定，命定一般是不会改变的。这与神的拣选可以因人的回应而改变的特性相反。但是神的预定有些是有时间性的。这有效时间也是神预定（预先设定）好的。比如宇宙星体的运转，到末日时会“坠落”，像无花果的叶子残败一样（“天上的万象都要消没、天被卷起、好像书卷．其上的万象要残败、像葡萄树的叶子残败、又像无花果树的叶子残败一样。”以赛亚书34：4）。

新天新地和人复活时的形体都是神预先设定的。新天新地里不再有时间，所以不再有以后，一切都是永恒的。这是神预先设定的。

神预先设定万物当中，唯有人可以成为神的儿女，这是不会改变的。神预定得永生的门槛也是不改变的，从亚当到末了，就是一个条件：“唯独遵行天父旨意的人，才能进去”（马太福音7：21）这是耶稣亲口说的。没有任何人的话可以改变，否定，凌驾（Override）耶稣的话和设立的条件。 这是充分必要条件（if and only if）。信徒不遵行神的旨意，就一定不能进天国，就不能进入永生。相反地，任何一个人只要遵行神的旨意，就一定能得永生，即使是在旧约时不是神选民的外邦人（非以色列人）。因为这是耶稣说的。

信耶稣就是信神，这是必要条件（表示不信的一定灭亡）。不是充分条件（will be saved 罗马书10：9, will not perish 约翰3：16） 。信的人必须坚持到底（忍耐到底），而且必须结出圣灵的果实才保证可以得救（充分条件）。因为凡不结好果子的树、就砍下来、丢在火里。（马太福音3：10）

不存在一次相信，永远得救或一次得救永远得救的教导。因为圣经里没说过，连一次都没有。得救是一个过程，或者是一个旅程。必须走完整个旅程进入天国，进入永生，才能得救。没走完的一定不得救。

圣经没有说过神在创世之前就“预定”（pre-destined, fore-ordained, decree） 一个人得救不得救，得永生或不得永生。这是加尔文从保罗的两处经文推论出来的。

这两处经文就是以弗所书1：4-5和罗马书8：29-30。至于使徒行传13：48，俺以前已经详细举证说明那是错误的翻译。（参看5）

罗马书8：29-30的真意

“因为他预先所知道的人、就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子．预先所定下的人又召他们来．所召来的人、又称他们为义．所称为义的人、又叫他们得荣耀。”

New Living Translation (©2007)
For God knew his people in advance, and he chose them to become like his Son, so that his Son would be the firstborn among many brothers and sisters. And having chosen them, he called them to come to him. And having called them, he gave them right standing with himself. And having given them right standing, he gave them his glory.

选用New Living Translation （2007）是因为它的翻译最接近原文。有些英文版本以Pre-ORDAINED 来代替Chose。原文proōrisen，古希腊文真正无偏见的意思是预先画一条（国土，领土）界线。（参看6，7）。什么是“预先画一条国土界线”呢？有些神学家认为是拣选。也有神学家进一步认为“界线”就是指“创世之前”。 俺认为这样推论完全没道理，“国土界线”是“空间”（土地）和统治权的限制，怎么会变成时间上的限制，还变成创世之前呢？俺认为“预先画一条（国土）界线”就是预先设定一个拣选的条件。就如一个国家的边界，凡越过一个国家的边界进来的就必须守这个国家的法律，受这国家的统治。一越过边界出去的就不受管制，不在治理权之下，不受限制。这就是有条件的拣选。

所以按原文应该翻译为““因为他预先所知道的人、就预先设定“效法他儿子的模样”为（神）国土界限（拣选条件），使他儿子在许多弟兄中作长子．在国土界限内（按拣选的条件所定下）的人又召他们来．所召来的人、又称他们为义．所称为义的人、又叫他们得荣耀。”这才是保罗真正的意思！

凡是要进入神国度的必须要“效法耶稣的样式”。经这样的条件拣选出来的，都有“耶稣”长子的模样，才配成为神的儿子。

这才是真正“在基督里拣选”的真意。是以效法基督的样式为条件拣选，这样拣选出来的才会成为圣洁，无有瑕疵。一个还在因信称义阶段，还时时犯罪，无法抵抗罪恶的引诱的人，如何能分别为圣，成为圣洁，无有瑕疵？

这是神拣选选民的条件，与以色列人在西奈山下，神藉着摩西告诉以色列人要成为神选民的条件，就是要听从神的话、遵守神的约、成为祭师的国度，圣洁的子民。（出19章3-7）是一致的。只是保罗的用语过于华丽，成为外邦人的绊脚石。正如先知书的预言成为以色列人的绊脚石。让他们至今还在等待弥赛亚的来临。

致于“神预先所知道的人”是什么意思呢？

其实每一个人在母腹中孕育的时候，神就已经记录，就已经知道。神不但可以看透人心，更可以看透人的基因。就像人能够知道他所要养的狗的品种是什么就知道狗的特性如何。在母腹时神就可以知道一个人的特性和潜能。加上神对个别人的允许和诅咒，形成了这个人将来可以发展成为怎么样的人的综合潜能。除了那些在胎儿时，因被神诅咒而夭折的，神并没有剥夺人寻求神，选择永生的权利。

人能不能寻求神？

当神造人的时候，把一口气吹入人里头，使人成为有灵的活人。这灵就是人与神沟通的管道或通讯器。耶稣说，“神是灵（spirit） ．所以拜他的、必须用心灵(spirit)和诚实拜他。”（约翰福音4：24）

鲑鱼在河流上游平静的水域产卵之后大部分会死亡。小鲑鱼孵化后沿着溪流游向鲑鱼上代的第二故乡，大海深处。 到产卵时又回到自己出生的河流。这行程可达千里。鲑鱼是如何能够寻回故乡的呢？

人的灵就像鲑鱼埋在基因里的导航器，可以引导人寻求神。 所以圣经创世纪4：25-26“亚当又与妻子同房、他就生了一个儿子、起名叫塞特、意思说、　神另给我立了一个儿子代替亚伯、因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子、起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。”可见人是可以自动寻求神的。

这以诺士和他的后裔都是寻求神的，其中有以诺与神同行三百年。也有挪亚在当代是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与　神同行。（创世纪6：9）

罪会使人的灵蒙尘，把引向神的导航器弄得失效。但这不是绝对的。即使像叛逆如尼采，那位宣告说”上帝已死“的哲学家，也曾一度有过寻求神的念头。

先知以赛亚劝诫百姓说“当趁耶和华可寻找的时候寻找他、相近的时候求告他．恶人当离弃自己的道路．不义的人当除掉自己的意念、归向耶和华、耶和华就必怜恤他．当归向我们的　神、因为　神必广行赦免。”可见人是可以主动寻找神的，恶人也可以良心发现，悔改归向神。如果只有神才能寻找人，人不能寻找神，先知的话就是谎话。如果只有神指定的人才能寻找神，先知的话就是废话！

“凡求告耶和华的、就是诚心求告他的、耶和华便与他们相近。”（诗篇145：18）

什么叫做“凡”？ All (lə·ḵōl),任何一个，所有的，全部，没有一个例外的就是“凡”。All， any, every 在数学上是有严格定义的，不是加尔文信徒可以随便扭曲的或另行定义。如果连这个字的定义都不能全宇宙的同意（universally agreed）, 就不可能存在数学定理和物理的定律了！（数学每一个定理的证明和推论，都需要用到“凡”。）世界就没道理可言了！

所以如果只有神指定的人才能寻找神，才能得到神的回应，这一圣经节就是谎话。大卫的诗篇里处处用“要寻求耶和华”，用“你们”，用“我”，用“凡”。可见人是可以自主，自动的去寻找神，自愿的去求告神，而且神必然回应；只要诚心诚意求告。不像加尔文信徒所说的，一定是神绑架你来的。

圣经有没有人主动寻找神的例子？

有！妓女喇合生长在罪恶之城耶利哥，是罪恶之城的罪人，下贱之民。不但不属于神得选民，而且是属于神选民的生死敌人（以色列人正在灭掉迦南地的各族）。她听过以色列的神如何带领他们经过红海，使红海水干了的事迹。又听说他们如何灭了约但河东的两个亚摩利王西宏和噩，心中就向往以色列伟大的神，就相信以色列的神耶和华是上天下地的　神。（约书亚纪2：11）然而，她并不知道要如何祷告，要如何寻求神。她完全不了解以色列人的信仰，律法与典章。刚好以色列的两个探子留宿在她的家里，她就主动的把握住这个机会，做了一个决定。她冒着生命的危险掩护以色列的探子，救他们离开，并要求他们“指着耶和华向她起誓、也要恩待她父家、并给她一个实在的证据。”（约书亚纪2：12）

耶利哥全城的人都听过以色列人的这些事迹。迦南地各族也都风闻过同样的事迹。为何只有妓女喇合一家得救呢？为何那原本不是神的选民的，神也从来不曾向她呼召过的，却能成为选民的一份子呢？不但如此，她的名字还出现在马太福音记载的耶稣的家谱里！而两位探子反而默默无名。

这是前面所述的三种拣选以外，第四种神拣选方式。 原不是神所拣选的，不蒙神呼召的人，只要愿意，他们也可以自动来到神的面前，成为神的选民！神所赐给人的灵本来就可以感应到神的存在，向往神，带领人归向神！

有人或许会说啦合听到以色列人的事迹会信是因为神拣选她，让她相信的。圣经有这么说吗？圣经没说的加尔文信徒都能知道？圣经有写的反而拒绝知道，那不是瞎掰吗？

若是神有呼召过啦合，圣经为何不写？圣经没写神对亚伯拉罕的呼召吗？没写向以撒显现，向雅各显现吗？圣经没写神如何拣选扫罗，拣选大卫，拣选撒母耳吗？每一本先知书为何一开始就要说明先知是得到神的话语或默示的呢？那是表示神的认证，盖上神的印章，一种权威的宣告，一种仿伪的做法！不容有心人浑水摸鱼！

圣经的写法，凡是神做的，凡是神说的，圣经都会写这是耶和华神所行的，这是耶和华神说的。唯恐读经者不知道那句话是神说的。凡没标示神说的，就不是神说的。加尔文信徒说，“想当然耳”。圣经虽然没写神向啦合的呼召（神忘记了放自己的标签吗？），神虽然没说，但是也必然是神的作为，因为神是万能的！

神不需要一个无知的人，一个愚昧的人，一个不了解神的作为和话语的人拍神的马屁。就像约伯的三位朋友一直称颂神，一直谴责约伯死不悔改，一直认为神是不会错的，约伯受打击一定是犯了罪。一直认为神不可能让义人受苦。圣经如何说呢？神向约伯的朋友发怒！

“现在你们要取七只公牛、七只公羊、到我仆人约伯那里去、为自己献上燔祭．我的仆人约伯就为你们祈祷．我因悦纳他、就不按你们的愚妄办你们．你们议论我、不如我的仆人约伯说的是。”（约伯记42：8）

信心是神给的吗？信神是神给的吗？

路加福音17：5-6：“使徒对主说、求主加增我们的信心。主说、你们若有信心像一粒芥菜种、。。。”如果信心是神给的，耶稣为何不说“我若给你们信心像一粒芥菜种”而是质问门徒说“你们若有信心”呢？

马太福音9：27-29：“耶稣从那里往前走、有两个瞎子跟着他、喊叫说、大卫的子孙、可怜我们吧。耶稣进了房子、瞎子就来到他跟前．耶稣说、你们信我能作这事么．他们说、主阿、我们信。耶稣就摸他们的眼睛、说、照着你们的信给你们成全了吧。”

如果能不能信耶稣是神给的，耶稣还问两位瞎子说“你们信我能作这事么？”

马太福音8：10“耶稣听见就希奇、对跟从的人说、我实在告诉你们、这么大的信心、就是在以色列中、我也没有遇见过。”如果信心是神给的，耶稣怎么还会希奇，不知道？

加尔文预定论导致“神爱世人”不再是“神爱世人”。 “一切”，“凡”，“人人”都不再是原来的意思，圣经是这样曲解的吗？

信心是人自己对神产生的信任感，是人自己经历神产生的一种回应态度。所以神也无法增加一个人的信心或给人信心。在旷野神向以色列人行了多少神迹，以色列人还是不信。若信心是可以给的，为何神不给他们呢？

虽然信心是人自己对神产生的反应，神不能给的，也违反神给人的自由意识的美意。但是神却可以将自己隐藏起来，让人无法寻找，让人无法感觉到神，而无法产生回应，也就是无法信！所以先知以赛亚非常焦虑的告诉以色列百姓“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”

以色列人中有多少聪明才智之士，也精研旧约圣经和基督教教义。两千年已过，为何大部分的人还不能相信呢？因为神已经向他们隐藏起来！等外邦人的人数满了的时候，神才会再次向他们显明。那时，外邦人不会有人可以信神了。因为福音的大门已经关上！就像神亲自把方舟的门关上一样，没人可以进去！

生命的轨迹是单一的吗？是没选择的吗？

按加尔文的谬论，每个人的命运都是神已经安排好了的。任何人不管做出什么决定，必然就是神预定的结果。做什么选择，必然就是神预定的选择。所以伊甸园的亚当和夏娃吃禁果，是神预定他们这样做的。（俺奇怪圣经为何只字不提，而且加尔文信徒们都能知道。他们莫非还藏有另一本加尔文圣经？）

生命的轨迹都是单一轨，没得选择，无可避免的吗？

圣经如何说？

“你要专心仰赖耶和华、不可倚靠自己的聪明．在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路。”（箴言３：５－６）

如果一个人生命轨迹只有一条，所走的路只许一条，像加尔文预定论所说的。这圣经节一定是说谎。为何需要神指引人生的道路呢？不是只有一条吗？不是预定好的吗？不管是靠自己聪明或依靠神指引，都只能走同一条，就是神预定的那一条，不是吗？

为何大卫会求神“指引他走永生的道路”？（诗篇１３９：２４）

为何先知以赛亚会说“我们都如羊走迷、各人偏行己路”？（以赛亚书５３：６）

如果路只有一条，如何迷路？如果人的道路都是神预定好的，如何可以说是“偏行己路”？应该是走得不偏不倚，走在神预定好的路上！

上帝给人选择的权利是明显可见的。神把分别善恶的果树放在伊甸园里就是要让亚当做选择！神可以把分别善恶的果树放在亚当摸不到的地方，或者把果子造成像榴莲一样，没有锋利的刀具无法享用。如果神不想让亚当做选择的话。

人都可以想到药瓶要有安全措施，电插座同样可以安装安全措施来保护小孩。神不会吗？

这证明人是可以自由选择的，不但如此，是神要人自己做选择。

神如果不想让人可以自由选择，他其实可以把人造成像机器人一样，一个指令，一个动作。也可以把人造成植物一样，落在哪里，就长在哪里。或者把人造成听话的狗一样，绝对的忠心。但是神并没有这么做，为什么呢？

因为自由选择是神的性情之一，人要成为神的儿子，必须要有神的性情。自由选择的意志是必备的。

由于人有自由选择的权利，人生每踏出的一步都至少有两个可能。做或不做？如何去做？如何选择就必然会改变生命的轨迹。

如果当初某人的决定是不来美国而留在中国。他的工作，他的家以及等等必然不会跟目前留在美国的一样。因为人每个步骤所作的决定都至少有两个或以上的可能，这就是属于机率空间的程序。是个Ｓｔｏｃｈａｓｔｉｃ　Ｐｒｏｃｅｓｓ，不是Ｄｅｔｅｒｍｉｎｉｓｔｉｃ　Ｐｒｏｃｅｓｓ。

你早九晚五上下班看起来是一成不变的。可是你走的途径会因为交通阻塞而改变，会因为恶劣气候，爆胎，车祸迟到或不能上班，种种。会因为各种意外，小事，琐事改变计划。是一环扣一环互相影响和存在某种因果（Ｃａｕｓａｌ）关系的。

举圣经例子说明预定论单一轨迹的荒谬。

比如所罗门王是大卫与拔示巴所生的。如果按预定论单一轨迹的说法，所罗门是神创世之前所预定的，大卫与当时还是乌利亚妻子的拔示巴通奸也必然是神所预定的。那么，神何必这么生气呢？大卫不与拔示巴通奸还不行，因为神已经预定他这么做。他不这么做，所罗门就生不出来。这样神必须同时扮演好人与恶人，虽然加尔文也宣称神是全善的，绝对不会做恶事。做恶的虽然是大卫。但是为何上帝要预定所罗门为大卫与拔示巴所生的呢？若上帝预定所罗门为大卫与其他合法妻子所生，大卫岂不是可以不用犯罪了吗？

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列王纪上11：33-38“（神人）对耶罗波安说、你可以拿十片．耶和华以色列的　神如此说、我必将国从所罗门手里夺回、将十个支派赐给你。我必拣选你、使你照心里一切所愿的、作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的、遵行我的道、行我眼中看为正的事、谨守我的律例诫命、像我仆人大卫所行的、我就与你同在、为你立坚固的家、像我为大卫所立的一样、将以色列人赐给你。”

如果神对耶罗波安说这允许的同时，已经“注定”了亚希雅的儿子巴登基（王上15：33），替代耶罗波安为王。那么神就是在说谎，在骗耶罗波安。而且神还必须注定耶罗波安只能失败，不可以悔改，不可以转过来遵行神的吩咐。否则神的预定就要黄了。神是这样双面的神吗？这是圣经里说的神吗？

洪水的时候，只有挪亚一家八口得救，而圣经说，“耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。耶和华说、我要将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因为我造他们后悔了。”神为什么要后悔如果这是神自己预定的？如果神预定除了挪亚一家八口之外，其他的世人不能悔改，不能相信神，不让他们能够相信神转而离开罪恶（加尔文信徒说，只有被预定的人才能相信），神又凭什么说他后悔造人，非要把他们灭掉？

没有一个加尔文信徒和传道人可以解释为何神自己说他后悔了！圣经里记载神说“我后悔了”的事，不止一次，可见这不是误载。加尔文信徒仅凭两处他们不了解的经文就敢否定整本圣经，真是胆大妄为！

人一生可能行的路，做的事本来就是有许多选择，许多不同途径。虽然每一次选择，你只能选一个。每一个踏出去的人生步履，只能走其中一条路。这与只有一条路可走是完全不一样的概念。

如果大卫不与拔示巴私通，乌利亚不会被大卫借刀杀人，很可能不会这么早死。神会更祝福大卫。神会从大卫的儿子当中选一位接班人来建造圣殿，完成大卫的心愿。神会给这个接班人祝福，同样让他可以求一个愿望来实现。他不一定会求智慧。历史有不同的内容，却在神设计和掌控的范围内。这样的情节发展难道不可以吗？

这好像人在玩智慧型的计算机游戏。计算机游戏的软件是程式工程师早就设计好的。里面可遇到的任何场景，机遇也是设计好的。游戏的规则都是预定好的。但是不同的人玩有不同的结果。为什么？相同的人玩，做不同的选择，使用不同的策略也会有不同的结果。为什么？

然而即使有千百个可能的结果，没有一个是可以超出当初设计师设计的范畴。绝对不会跑出设计师没有设计过的场景，或没有设计过的结果来。为什么？

这就是智慧型的预定和预知！人可以发明和设计有智慧的游戏机。神的智慧只能设计提线木偶？神创造的宇宙是这样的吗？

简单的说，神的预知是神早就已经列出了一个人从出生到死亡可以选择的各种途径。这是超级庞大的组合，或许上万亿个的可能途径。然而对宇宙的创造主却微不足道。就像任何一个人类可以写出来的数字一跟无穷大（Infinity）比，都等于零一样！任何大数字都不能给无穷大增添一点点或减少一点点。

这样的神才是全能的神，宇宙的主宰！

参考：

1． 拣选的原文：希伯来文http://biblesuite.com/hebrew/977.htm

拣选的原文：希腊文http://biblesuite.com/greek/1586.htm

2． 确认预定论者的问题组：

a. 一个人得不得救是神在创世之前就预定的。 （Yes  or  No）

b. 一个被神预定不得救的人，无论他如何努力想要得救，最终他还是会失败，不能得救。（Yes or No）

c. 一个被神预定得救的人，即使他目前不信，最终他还是会信主，因为神会用各种方式来使他相信。（Yes or No）

3．“预定论的荒谬与以弗所书1：4-5节的真意 。” http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=813453。

4．圣经里定义的罪是什么呢？神定义的罪是什么呢？（http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=813570）

5．使徒行传13：48 回复ardmore 和克里西亚的帖。（http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=857015）

6．proōrisen 的原文定义。mark out （the boundary/ limit） beforehand.这是复合字，由Pro（前面，之前）和horizó 组成的。

7. 3724. horizó (http://biblesuite.com/greek/3724.htm)

3724 horízō (from horos, "boundary, limit") – properly, to set boundaries (limits) – literally, "determine horizons" (boundaries).

古希腊字义：（http://en.wiktionary.org/wiki/%E1%BD%81%CF%81%CE%AF%CE%B6%CF%89）