揭开伪神学家的谎言：重生先于信（史鲍尔，R.
C. Sproul）
引用“重生先于信”（R。C。Sproul）：“这些教会历史上的先贤们是从《圣经》中得来他们的看法的。《以弗所书》有这样的关键经文：“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）”（弗二5）。在这里，保罗明确了重生发生时的时间——它发生在“当我们死在过犯的时候”，由于使徒启示的霹雳震撼，所有试图把重生过程中初始主动权归给人的想法都被击得粉碎。再重复一次，死人不会与恩典合作。除非重生先发生，不可能有信心。这和耶稣讲给尼哥底母的话并没有任何不同。除非一个人先重生，他不可能看到或者进入神的国。如果我们相信信心先于重生，那么我们就是把我们的想法，进而我们自己摆在不仅是与教会史上的先贤们，而且与保罗和我们主自己的教导正好相反的位置上了。”
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卖假药神棍的谎言通常的伎俩就是断章取义，取一小节圣经节做长篇的论述，企图混水摸鱼。就像那卖黑心油的商人，都会掺一些真的油和其他假的，有毒的在一起。不会毫无伪装的把100% 的假呈现出来。同样卖假药的神棍也是如此！让我们来检验以弗所书2章1-7节有没有说“信心发生在重生之后”，来揭穿这位神棍。
请看 以弗所书2：1-7：
“1。你们死在过犯罪恶之中、他叫你们活过来．（画掉的是原文没有的，英文翻译也没有的）2。那时（曾经一度，原文为pote:
once）、你们在其中行事为人随从今世的风俗、顺服空中掌权者的首领、就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵．3。我们从前也都在他们中间、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行、本为可怒之子、和别人一样．4。然而 神既有丰富的怜悯．因他爱我们的大爱、5。当我们死在过犯中的时候、便叫我们与基督一同活过来．（你们得救是本乎恩) 6。他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上、7。要将他极丰富的恩典、就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈、显明给后来的世代看．”
从弗1-7节没看到一个“信”字，何以这位神棍会超越圣经，得出（弗2：5）是指信发生在重生之后呢？这个神棍如何可以得出来 “当我们死在过犯的时候”是指在信之前这样的一个结论呢？请注意：与基督一同活（suzóopoieó: to make alive together with）过来的“一同”。基督是什么时候死的？基督是什么时候活过来的？为什么要用“一同”呢？为什么不只是“叫我们活过来”呢？
“当我们死在过犯中的时候、便叫我们与基督一同活过来”是什么意思呢？究竟死的到底是什么，活的究竟是什么？
很明显的弗1-7是陈述一个信徒得到救恩和重生的经历。这位神棍把“当我们死在过犯中的时候、便叫我们与基督一同活过来” （弗二5）故意曲解成是未信主之人已经重生了的所谓“铁证”。神棍故意忽略接下来的（弗二6）“他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上”。 从第1节到第6节，完全没有提到要“信耶稣”，而直接提到“与基督耶稣一同复活、一同坐在天上”。如果这样的理解，这样的“铁证”是正确的，这些未信主的人从重生到复活，到与主一同坐在天上根本不需要信耶稣！圣经是这样的曲解的吗？保罗的意思是这样的吗？
让我们参考罗马书8：10-13 ：“如果神的灵住在你们心里、你们就不属肉体、乃属圣灵了．人若没有基督的灵、就不是属基督的。基督若在你们心里、身体就因罪而死、心灵却因义而活．然而叫耶稣从死里复活者的灵、若住在你们心里、那叫基督耶稣从死里复活的、也必借着住在你们心里的圣灵、使你们必死的身体又活过来。弟兄们、这样看来、我们并不是欠肉体的债、去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死．若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”
“如果神的灵住在你们心里”，“基督若在你们心里”，这是形容未信主的人吗？全然不是！“基督若在你们心里、身体就因罪而死、心灵却因义而活”与弗2：5的“当我们死在过犯中的时候、便叫我们与基督一同活过来”是何等的相似。难道保罗在这里（罗马书8：10-13）说的与在以弗所书2：5说的是两件事吗？难道保罗说重生要死两次吗？一个是在未信主之前，一个是在信主之后吗？当然不是！请看下一节（罗8：11）“然而叫耶稣从死里复活者的灵、若住在你们心里、那叫基督耶稣从死里复活的、也必借着住在你们心里的圣灵、使你们必死的身体又活过来。”很明显的，保罗说的“与基督一同活过来”是与 “使你们必死的身体又活过来”同样的意思。而之所以能够这样的原因是因为已经信了耶稣，有基督住在心理，有圣灵的同在，才能够死而复活！才能够重生和从神生！
你或许会说，这也不一定是指已经信主的人啊！未信主的人也可以啊！是吗？未信主的人已经有圣灵同住了？未信主的人已经有基督在你们心里了？这又是哪位神棍的谎言？
继续看下一节（罗8：12）“弟兄们”是指未信主的人吗？这完全拆穿了神棍的谎言！请继续看（罗8：13）“你们若顺从肉体活着必要死．若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”这里保罗很清楚地说，已经信了耶稣的“弟兄们”，“他们”若是顺着肉体活着必要死。这是什么意思呢？这里的死就是指永远的死，也就失去永生！ 若是已经信了耶稣的“弟兄们”， “靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”这里的必要活着，是指从圣灵生，一直到肉体复活，到永生都不会再死。就像耶稣说的凡活着信我的人、必永远不死。（约翰1126）
什么叫做“治死身体的恶行呢”？ 就是把老我治死。用保罗的话，就是与基督同钉十字架，把老我钉死在十字架上，效法主的死。这就是重生！这样才能与主一同复活。当与主一同复活的时候，复活的是一个崭新的人，用保罗自己的话就是新造的人。新造的人是已经没有老我，已经摆脱罪的律（罗马书8：2-3），就是保罗在罗马书7章所说的两个律中的罪的律。这就是从圣灵生！
请看保罗自述重生的经历：
腓力比书3：8-11“不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．并且得以在他里面、不是有自己因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信神而来的义．使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．或者我也得以从死里复活。”
保罗说得很清楚，信耶稣的过程和步骤是：
1． 因信称义。（因信称义，得以进入神救恩大门，得以与神和好）（罗马书5：1-2）
2． 认识基督。 (不信主如何认识主？不认识主如何效法基督的死？)
3． 效法基督的死。（重生）
4． 与主一同复活（腓三：11），或从圣灵生。（罗8：11-13）
圣经中这么明显的记载为什么那些神棍不知道呢？不！他们不是不知道。他们是故意扭曲，他们是邪恶的，他们是故意篡改神的话语。他们比卖假药的郎中更可恶，比卖地沟油害人健康的黑心商人更可恶。这些人只是害人的身体健康，顶多导致人的肉体死亡，伤害不了灵魂。然而神棍们的恶，故意扭曲神的话语，使人下地狱。这就是要受神的审判！
所以保罗说的“死”和“生”，都不是某些神棍说的“灵死”，那是神棍自己发明的。保罗根本没说过“灵死”。保罗说的是“顺从肉体活着必要死”和“使你们必死的身体又活过来”，保罗一直都用身体和肉体来讲述所谓的“死与活”的道理。而“靠着圣灵治死身体的恶行必要活着”，“使你们必死的身体又活过来”，和“与基督一同活过来”都是指重生，和从神生，以及将来得着永生的生命。而且保罗是说“必死的身体活过来”，不是“已死的身体活过来”，更不是“已经死的灵又活过来”。可见神棍们企图混淆保罗的话，企图混水摸鱼。保罗这里的用法是意象的用法。虽然活过来的身体还是会朽坏，会死亡的。但是因为所允许的永生，将来必要复活。所以这新造的人的身体意义上就是不朽坏的了。还有一点很重要，可揭穿神棍们神学的骗局，就是保罗说“身体就因罪而死、心灵（Spirit，pneuma，http://biblesuite.com/greek/4151.htm
）却因义而活”。请注意，“灵因义活着”是一个持续的状态。根本没说“灵死了又复活”！
总结：
保罗说的“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来”是指“与基督一同钉十字架，与基督一同复活”。 被钉十字架的都是有过犯的罪人，基督因担当世人的罪也同罪人一样被钉在十字架上。保罗在罗马书8：10说的“基督若在你们心里、身体就因罪而死”就是以弗所书2：5 “死在过犯中”的真意。这个“死”是意象的“死”，不是生物学的死亡，是指“治死肉体的恶行”的死。但却不是神棍们发明的“灵死”！更不是创3：15“你吃的日子必定死”的“死”。这是与“基督同钉十字架”的死，这是把“老我钉死”的死。 这个死要靠着基督住在我们心里才能做到的。不信神的人绝对做不到，也绝对不会愿意钉死自我。（这就是神棍们欺骗，扭曲，和混淆视听可恶的地方！）当老我完全死亡之后，耶稣从死里复活的灵，使你们必死的身体又活过来。也就是以弗所书2：5的后半段“便叫我们与基督一同活过来”的真意。为什么是一同活过来呢？因为这一同就是一同钉死，一同复活。神棍们故意忽略“一同”这一个字！
补充：
从保罗的书信里可以看出，保罗认为未信主的人是“活在罪中”（顺从肉体活着必要死）,。信主的人是“死在罪中” （基督若在你们心里、身体就因罪而死），因为“肉体已经死了”，罪也不能再掌权作恶了！一个死人如何犯罪呢？那么要如何治死罪呢？就是与主同钉十字架，然后借着他复活的灵，使你们必死的身体又活过来。就是与主同死同活的意思！这也是保罗说他要“效法基督的死”，基督是怎么死的？基督是担当人的罪被钉死的。保罗也要效法基督，钉死自我，连同在肉体掌权的罪都一齐死。然后与主一同复活！
这与以西结3：18-20的“必死在罪孽中”，“必死在罪中”是不一样的。这里的死是真正肉体的死亡。是一个人肉体生命死亡的时候还没离开罪恶，所以“必”死在罪中。“必死”也代表还没死！而保罗说的是“已经死在罪中”是意象的死，而且又已经一同与基督活过来了。
“我何时指着恶人说、他必要死、你若不警戒他、也不劝戒他、使他离开恶行、拯救他的性命、这恶人必死在罪孽之中、我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人、他仍不转离罪恶、也不离开恶行、他必死在罪孽之中、你却救自己脱离了罪。再者、义人何时离义而犯罪、我将绊脚石放在他面前、他就必死．因你没有警戒他、他必死在罪中、他素来所行的义不被记念、我却要向你讨他丧命的罪。”